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《周易禅解》以禅解《易》的方法、特点、性质 福建师范大学文学院易学研究所 谢金良 易学与佛学都是东方文化的显学，也都是中国哲学研究的重要对象。在中国，易学源于先秦，流变后世，长盛不衰；佛学发端于古印度，汉代传人中土，历代奉传，发展不绝。东汉以降，本土易学与外来佛学并行于世，同为我国古代学术系统的重要组成部分，对我国传统文化思想和文化思想传统影响至深。但是，《周易》是儒家经典，...
谢金良
|五明研究|
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丹霞天然，后来参访了马祖道一，言下开悟，遂为俗家弟子，世称庞居士。他一生没有出家，而是以居士身份参禅悟道。他的言行有如印度的维摩诘居士，后世称他为“达摩东来以后，白衣居士中第一人也。”(《中国禅学思想...
朴永焕
|五明研究|
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理，故能使鬼趣解脱出苦。人死为鬼，沈于暗道，有若倒悬也。阿难等二句叙教起因缘，如前所述。兴慈济物真三昧者，赞阿难尊者，由三昧力，得见面然，后问佛说经，流通后世，利益有情。三昧此云正受，亦云等持，正受所...
祩宏
|五明研究|
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在寒食节期间，中原出现“寒食祭墓”的行事，这就是后世“清明祭墓”的滥觞［32］。如圆仁记载，会昌二年寒食节，家家拜墓［33］。在寺院中，二月十五日...
圣凯法师
五明研究
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。吴国支谦亦传梵呗（bài）三契，今皆亡失。东晋后，梵呗更盛行于南地。梵呗主要用于三方面：
1、讲经仪式，一般行于讲经前后。
2、六时行道，即后世的朝暮课诵。
3、道场忏法，旨在化导...
路则权
|五明研究|
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方能证得。）
传播
该派后世不如其他各派兴盛，与西藏历届地方政权关系也不甚密切，但仍延续不断。14世纪传至不丹，后传至尼泊尔。20世纪中传至印度，在大吉岭建寺，1973年在比利时建寺，以后...
不详
|五明研究|
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“《别传》之言，予意退之复生不能自解免”也。想见其传言之深重，已到有口难辩的程度。后世之论，不过此传言之延续罢了。
韩愈与僧徒之交往，从其诗文中看不出佛理等较深层次的沟通，所谓“与之语，虽不尽解...
戴长江
|五明研究|
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1600年）致仕后，为了防御倭冠，就有了建筑城堡的想法。他认为硕高山地区是聚族而居、后世永昌的好地方，就在此修缮楼舍，构筑城堡。因赵范字鸿台，故赵家堡旧称鸿台城。明万历四十七年（1619年），赵范之子...
不详
|五明研究|
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已永断，故不造新业。’《唯识》亦言：‘正发业者，唯见所断助者不定，故为取彼见一处住地，所有无明，然此有三：一唯发总业，二唯发别业，三通发二业。今取初后二业无明，故言唯取能发正感后世善恶业者，然此有四：...
月溪法师
|五明研究|
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化现之而为说法，即是三十二应，其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关，并且是大慈大悲的化身。
现在的各种形象
在佛教各种菩萨像中，观音菩萨像的种形象众多，大概...
不详
|五明研究|
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